Статья - Безупречность Воина

Невозможно что-то приобрести, ничего не теряя. Приобретая Силу, Вы отказываетесь от стереотипов. Разница между воином  и обычным человеком в наличии у первых осознанности. В основе обучения искусства побеждать лежит изменение взгляда на мир. Мир  намного больше того, чем кажется обычному человеку.

Чему должен обучиться воин:

- умению использовать энергетические поля, которые не участвуют в восприятии известного нам повседневного мира.

- управлению различными фиксациями внимания и эмоциональными реакциями на восприятие.

Дело это небезопасное. Кругом гибельный и непостижимый океан Реальности, а слева и чуть позади неизменная спутница - смерть. Один неверный шаг - и Воин обратится в прах. В известном смысле обычный человек защищен гораздо лучше Воина. Это из серии "меньше знаешь - крепче спишь".

Рядовой гражданин не умеет переключать внимание, не располагает свободными энергетическими ресурсами. Обыденность - вот щит обычного человека. У Воина такого щита нет.
Если человек не является Воином, то ему не остается ничего другого, как использовать житейские проблемы для отвлечения сознания от устрашающих встреч с непостижимыми и неумолимыми силами. Однако использовать подобного рода "житейские игры" когда много знаешь о силах, невозможно. Твои старые щиты разбиты.

Как-то Ученик спросил Учителя, что бы тот сделал, если бы его поджидал в засаде снайпер. Иными словами: как должен поступить Воин в безнадежной ситуации?
- В таком случае я там просто не появлюсь, - усмехнулся опытный воин.

Воин не попадает в безнадежные ситуации - это удел обычных людей.

Вскоре Ученик остановился, чтобы завязать шнурок на ботинке. А спустя миг впереди на горную тропу рухнул огромный валун - произошел обвал. Учитель и ученик избежали смерти, благодаря шнуркам. Случайность? Ученик только и молвил:
- Сила хранит вас, но вы не знаете как. Он обратился за разъяснениями к Учителю, и тот неожиданно сказал:
- В некоторый день, в другом ущелье, та же самая руководящая сила заставит нас наклониться и завязать шнурок, в то время как другая глыба сорвется в точности над тем местом, где мы будем стоять.

Учитель констатировал, что Ученик пока не властен над силами, решающими его собственную судьбу. Потому единственная его свобода  в данном ущелье состоит в безупречном завязывании шнурков на ботинках.

Но зачем безупречно завязывать шнурки, если этот процесс в равной степени может спасти от гибели и предать гибели? А потому, что на пороге непостижимой безжалостной Реальности больше ничего не остается. 

 Безупречность - особое искусство бескорыстной жизни. Воины постигают его долгие годы. Их учат действовать ради действия, а не ради выгоды. Опытный воин заставляет ученика выполнять совершенно бессмысленные действия:
- Абсурдные работы типа укладки дров особым способом, окружение его дома непрерывной цепью концентрических кругов, нарисованных  пальцем,  переметание мусора из одного угла в другой и тому подобное. В эти задачи входили также и "домашние задания", например, носить белую шапку или всегда в первую очередь завязывать свой левый ботинок, или застегивать пояс всегда справа налево...

Напоминает издевательства "дедов" над "салагами" в Советской Армии, правда?  Нечто подобное практиковала и секта эссенов, в которой осваивал технологию транса сам Иисус. Какой же все-таки здесь зарыт смысл? Если мы поищем объяснений на Востоке, то обнаружим, как всегда, множество восторженных слов.
- Правда мира в том, чтобы быть возвышенным без горделивых дум, воспитывать себя, не думая о гуманности и справедливости, править, не имея заслуг и славы, - говаривал Чжуан-цзы 2500 лет тому назад.

Достигнув безупречности, мы тем самым выиграем схватку со слепым потоком воли. Овладеть волей - все равно, что овладеть перемещениями точки сборки: именно воля отвечает за фиксацию этой точки в положении обыденного восприятия. Путь Воина становится одновременно еще и путем к безупречности.
- На этой ступени странствие Воина основывается на пребывании в состоянии Воина, а не в борьбе за то, чтобы сделать следующий шаг, - изрекает современный тибетский гуру Чогьям Трунгпа. - Воин переживает чувство освобождения от напряжения, свободы от агрессивности. Так странствие Воина становится подобным распускающемуся цветку - это естественный процесс расширения.

Крупный спец дзэн-буддизма Сэкисо Кэйсе и вовсе не говорит, а будто декламирует стихи:
- Оставьте все ваши страстные стремления. Забудьте детские забавы. Превратитесь в куски безупречной глины. Пусть вашей единственной мыслью будет вечность. Станьте подобием холодного и безжизненного пепла или старого подлампадника над заброшенной могилой...

Вся бурная психологическая деятельность современного человека порождена его эгоизмом - "эго".

Мы действуем ради результата. А нужно действовать ради самого действия: даешь искусство ради искусства!

Обычно практикуют так называемое "незаинтересованное действие", то есть действие, не направленное на достижение результата.
Отказываясь от шкурного интереса, не ожидая от своих действий никаких плодов и наград, мы ломаем стереотипы. Наше внимание делается бескорыстным и начинает видеть красоту бытия, которая прежде проносилась мимо незамеченной. Психика освобождается и делается подвижной. Внимание обостряется, мир вокруг проясняется, и нас охватывает бесподобное чувство единения с потоком жизни.

На определенном этапе Воин начинает жить безупречно ради самой безупречности; никакая иная цель не ставится. Она не ставится, но, вопреки этому, достигается!

Причем эффект бывает разительный. В Астрале безупречного Воина видящие легко отличают от прочих людей, поскольку безупречность влечет за собой изменение энергетического строения существа.

 Недаром старая мудрость гласит: "Случай выбирает достойных".

Каким образом можно победить собственное "эго"? Каким нужно быть кретином или мудрецом, чтобы научиться, скажем, работать, не ожидая вознаграждения или похвалы, а просто так? Причем работая, безупречной Воин на пути к безупречности преодолевает множество препятствий, и главное среди них - страх смерти. Этот страх проявляется в особой человеческой суетливости: здесь и страх одиночества, и стремление к лидерству, и сексуальная активность, и убийство времени при помощи друзей, и страх потери времени, и страсть к развлечениям, и страсть к "общественно-полезной" деятельности.

Чтобы устранить страх смерти, нужно принципиально изменить к ней отношение. Воины сделали смерть своей советчицей: смерть Воина "сидит рядом с ним на циновке". Они со смертью друзья! В древнем Египте инициация Воина состояла в том, что его на несколько дней торжественно, как труп, оставляли в саркофаге. Символической смерти был подвергнут в молодости и сам непревзойденный дон Хуан Матус. После того как вы повернулись к опасности лицом, уже не так страшно.
- Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он ясен и спокоен.

Но чтобы победить страх, нужно расстаться и с надеждой, ведь она - обратная сторона страха.
- Когда вы надеетесь на что-то и ваша надежда не сбывается, вы испытываете разочарование и шок, - доносится с Тибета негромкий голос Чогьям Трунгпа. - Если же ваша надежда сбывается, вы приходите в возбуждение - успех окрыляет вас... Неистовый Воин никогда не испытывает ни малейшего сомнения в самом себе, поэтому ему не на что надеяться и нечего бояться. Неистовый Воин никогда не попадает в ловушку надежды, благодаря чему достигает бесстрашия.

Кто сказал, что "надежда умирает последней"? Отшвыривая ее вместе со страхом смерти, Воин обретает важнейшие качества - терпение и отрешенность. Благодаря им Воин может принудить себя к чему угодно - и от чего угодно отказаться! При этом он не знает ни колебаний, ни сомнений. Выбрав однажды свой путь, Воин идет по нему, не сворачивая, бесстрашный и одинокий.
Но обратимся к иным препятствиям на долгом пути к безупречности. Итак, Воин освободился от страха смерти. Но стал ли он свободен от себя самого? На физическом плане люди резко отличаются друг от друга. Один богат, другой красив, третий силен, у четвертого умелые руки, пятый вор-домушник и так далее. Все эти отличия составляют индивидуальность человека.

В непостижимом океане Астрала индивидуальность - совершенно бесполезный груз. Да, мы все владеем собственностью, причем не только материальной, но еще и опытом, знаниями, навыками, чувствами по отношению к людям... Мы не можем .прихватить в Астрал ничего из этого перечня - ни эрудицию, ни очарование, ни богатство, ни знакомства, ни мускульную мощь. Поэтому мы не должны защищать свою собственность.
- Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире - это твоя персона, ты никогда не сможешь по-настоящему ощутить окружающий мир. Эту вредную для Воина индивидуальность  метко называют чувством собственной важности. У одного на дне души вертится: "Я прирожденный лидер, я могу вести людское стадо, такие, как я, творят историю..." Подсознание другого говорит совсем о другом: "Смотрите, я снимаю с себя последнюю рубашку, чтобы помочь ближнему. Да, я беден и слаб, но зато как я добр!" Третий про себя всю жизнь словно повторяет: "Пусть я не умнее, не удачливее и не богаче многих, но зато какая у меня семья! Глядите, какой я образцовый муж и отец..."

Лопающиеся от собственной важности люди нередко пытаются стать сильными. Такие не признают иного знания, нежели свое собственное, которое, разумеется, стараются навязать всему человечеству. И порой им удается манипулировать сознанием множества слабеньких, невежественных натур. Тогда эти "кудесники" захватывают власть над целыми странами - подобных трагедий немало знала история.

Только избавившись от чувства собственной важности, мы перестаем находить удовольствие в унижении других, понимаем вред любого фанатизма и легко отличаем ложь от правды.

Однако воинам чувство собственной важности мешает гораздо больше, чем обычным людям. И дело здесь вовсе не в нравственной стороне дела.

Признание в глазах окружающих человек склонен ощущать как уверенность в себе. Воин не поддается этому самообману: он стремится к безупречности лишь в собственных глазах и называет это смирением.
Смирение Воина и смирение нищего - невероятно разные вещи. Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволит опускать голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает выше себя, но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол перед ним.

Подавляющее большинство людей фантастически обидчиво, и лучшие свои силы отдает размусоливанию полученных обид и... обдумыванию планов нанесения ответных обид. Можно ли представить менее осмысленную деятельность в то время, когда нам так не хватает энергии, чтобы стать видящими!

Обидчивость, вытекающая из чувства собственной важности, - вот подлинное отречение от разума. Даже неловко как-то и называть себя "человеком разумным", homo sapiens.
Для подавления "эго" воины разработали необычную методику: Воин должен найти мелкого тирана и победить его. Победить не на физическом плане, запихнув головой в навозную кучу, а победить психологически, стать неуязвимым для мелкого тирана. Мелкий тиран любит запугивать, но Воин не знает страха. Тиранчик любит, чтобы его жалели, но Воин не знает жалости, - об этом мы еще поговорим ниже. Тиранчик привел бы нормального человека в бешенство своей подлостью, но Воин не раб своих эмоций. Тираном может быть боцман на корабле, начальник, армейский сержант, собственная истеричная жена или теща и тому подобные персонажи. Чувство собственной важности в схватке с ними сгорает без остатка.
- Мелкий тиран - это мучитель,  - Некто либо обладающий властью над жизнью и смертью Воина, либо раздражающий его до безумия.

Индейские маги полагают, что Воину крупно повезло, если мелкий тиран возник на пути сам по себе. Иначе нужно отправляться на его поиски - вплоть до смены места работы и переезда в другую местность. Нам трудно представить это: мы привыкли устраиваться в жизни потеплее, а не "потиранистее"!

Другая эффективная защита от чувства собственной важности - тотальная ирония. Воины то и дело до слез хохочут друг над другом и сами над собой. "Воин делает в штаны", - вот отношение настоящего Воина к восторженному пафосу новичка. Любая ситуация бросает вызов безупречности Воина, и без здорового, очищающего смеха тут и вправду недолго спятить.

С той же целью Учитель заставляет Ученика разговаривать с растениями, которые ученик срывает для салата. Прежде чем сорвать стебелек, нужно извиниться перед ним и заверить в том, что когда-нибудь и ваше тело послужит пищей растениям.
- Так что в итоге мы с ними равны, - заключает индейский маг. - Мы не важнее их, они - не важнее нас. Ну-ка, поговори с растением сам. Скажи ему, что ты больше не чувствуешь себя важным. Ученику казалось, что он сходит с ума. Он опускался на колени перед растением, но не мог выдавить ни слова. Он стеснялся присутствия Учителя, и это стеснение было голосом чувства собственной важности.

...Третий "кит", лежащий на пути к безупречности Воина, есть жалость. При поражениях она прорывается на передний план, но и в благоприятные минуты из сумеречных глубин подсознания она сосет нашу энергию. Неудовлетворенность своим настоящим, этот "двигатель прогресса", - вот что ввергает человека в мучительные объятия жалости. Каких бы высот не добились в жизни, мы продолжаем считать, что достойны лучшей доли.

Жалость, по определению воинов, есть переживание озабоченности своей судьбой; эта же озабоченность складывается из страха смерти и чувства собственной важности. Круг, как видим, замкнулся. Нельзя избавиться от этого страха или этого чувства по отдельности, но избавившись от них обоих, можно обрести наконец особую безжалостность Воина. Как ни странно, широкие массы приучены считать жалость добродетелью, и "жалеть" приравняли к "любить".

Жалость - оборотная сторона нашего "эго". Жалость, которую мы испытываем к другим, неизменно порождается жалостью к самому себе: мы видим страдающее существо, мысленно ставим себя на его место, начинаем жалеть себя, на глаза наворачиваются слезы... Смотреть правде в глаза и при этом не страдать умеет только Воин. Речь не идет здесь о черствости и жестокости. Вспомните, читатель, что величайшие изверги бывали очень сентиментальны. Гитлер плакал, глядя на агонию своей собаки.
Развитое чувство ответственности не позволяет Воину насаждать в мире собственные представления о добре и зле и вмешиваться в естественный ход событий.

Ученик поднял однажды с тротуара улитку и положил ее под виноградную лозу: спас от неминуемой гибели под каблуками. Учитель сурово раскритиковал ученика.

Во-первых, подобная жалость может ускорить гибель улитки, если виноградные листья обработаны инсектицидом. Во-вторых, ученик помешал улитке завершить пересечение тротуара, на что она уже потратила немало сил. Но и вернуть улитку на тротуар учитель не позволил, сказав, что такова у этой улитки судьба - наткнуться на идиота, который прервет ее путь; может, улитка еще найдет в себе достаточно сил, чтобы заново пересечь тротуар.

Не жалея других, Воин не ждет помощи и утешения по отношению к себе. При этом высвобождается уйма психической энергии - уж Воин-то знает, на что ее употребить! Безжалостность для Воина есть противоположность жалости к самому себе.
Разрушая привычное мировосприятие, ученик проходит, как мы помним, через фазу стирания личной истории. Обойтись в этом нелегком деле без психологических конфликтов поможет именно безупречность с тремя ее основами: использованием смерти в качестве советчицы, отсутствием чувства собственной важности и избавлением от жалости к самому себе. Вот почему над психикой ученика лучше работать сразу в нескольких направлениях.

Успех на одном из них высвобождает энергию, которая помогает преуспеть на другом: так победа на одном фронте способствует победе на другом. Тем более это верно, коли речь идет о человеческой психике: это "фронт" единый и неделимый. Но где же, спросит читатель, результат? Как же наконец распоряжается Воин своей силой и безупречностью?

Он их складывает в нечеловеческую устремленность - в несгибаемое намерение, которое можно приложить к чему угодно, и преуспеть! Вы хотите стать на часок дельфином? Пожалуйста. Вам интересно побывать в мире неорганических существ? Нет проблем. Желаете путешествовать по Африке, оставаясь при этом на своем рабочем месте в России? На здоровье.