Мировоззрение РАВкус непознанногоНаучное постижение БытияПути самопознанияЭтикаПрикладные умения и навыки
Человек сферыКультуРаТворчествоОбществоОбщениеНаш дом Земля
Творческая лаборатория "АСТРЕЯ" [19]


Физики, химия, минералогия [1]


Биология [1]


Проект КОН-КОЛО [1]


Парасаттарка - логика [1]


Сакральные науки [2]


История цивилизаций. Социология [0]


Холистическая медицина.(единство, целостность) [6]


Геронтология [2]


Психология. Педагогика [2]


Теория об информации [2]


Экпериментально-исследовательская группа "СФЕРА", вибрационные практики. [1]


Статья - Информация. Е.А. Цуканов




Что такое  ИНФОРМАЦИЯ

Что такое информация? Ответ на этот вопрос, будь он найден, прояснил бы многое в жизни современного человека, блуждающего в ландшафте постиндустриального общества. Однозначной интерпретации феномена информации дать, скорее всего, не удастся никому. И, тем не менее, попытки подобного рода производились. Совокупность этих попыток — это пока все, что мы имеем на сегодняшний день.

В неотомизме информация толкуется как нечто сверхъестественное, трансцендентальное1.  Неопозитивисты и экзистенциалисты учат, что она — субъективный феномен2. В кибернетике, науке о самоуправляющихся машинах, которая получила широкое распространение в последней трети XX столетия, информация выступает как одно из всеобщих свойств материи, вместе с такими ее атрибутами, как движение, время и пространство3. В коммуникативистике информация приобретает значение властной силы — товарноэкономической, политической и пр4. Кроме того, информация — это еще и источник человеческого и социального развития5, совокупность сведений, передаваемых людьми друг другу устным, письменным или другим способом (с помощью условных сигналов, жестов и технических средств различных типов)6. Она же — одно из измерений, в котором протекает жизнь человека, отраженное разнообразие7, а также — парадокс8, т.е. такое понятие, любое высказывание о котором может быть равным образом доказано как истина так и как ложь.

Согласившись в целом с вышеприведенными интерпретациями, рискнем дать и собственное определение, основанное, впрочем, в большей степени, на интуиции. Информация — это вода. Подобную аналогию, думается, мы можем себе позволить, ибо на то есть свои основания. Так, русский язык предоставляет массу доказательств, защищающих наш тезис. Разговорная речь просто таки напичкана словосочетаниями, выражающими природу информации через акватику. Говоря об информации, мы употребляем порой следующие метафорические выражения: информационный потоп, лавина информации, море информации, захлебнуться в потоке ин формации, (это когда ее слишком много); слить информацию (т.е. передать ее кому-то); лить воду, переливать из пустого в порожнее, растекаться мыслью по древу (т.е. излагать что-то несущественное, не относящееся к теме); жажда информации(это когда ощущается ее нехватка); просочилась информация, утечка информации; черпать информацию (словно воду из ручья); сырая информация(в том смысле, что не обработанная); впитывать информацию (как губка влагу); выудить информацию{ (как рыбу из пруда); льющаяся речь, речь = речка (как показала Н.Б. Мечковская, река — древнейший символ речи и связь речи с рекой отражена во многих традициях и языках9); радио/телеволны (а они — водная принадлежность); как в рот воды набрал (мы говорим так, когда имеем в виду молчуна, человека, скупого на слова). Все эти выражения словно бы подчеркивают, что информация либо состоит из водной субстанции, либо обитает в ней.

Язык не может ошибаться, ибо именно он — хранитель самых древних и глубинных смыслов, тех самых смыслов, которые сформировались на заре человеческой истории. Они, как это доказали некоторые ученые, неуничтожимы и, мало того, они все еще продолжают воздействовать на нас, определяя и наши мысли, и наше поведение. Это то, что К.Г. Юнг называл архетипами (от греч. arche — начало и typos — образ) — прообраз, первичная форма, образец. Это структурные элементы т.н. коллективного бессозна- тельного, находящиеся в зародыше возможности всех психических процессов и переживаний10.

Вода, и это бесспорно, один из важнейших, а также и один из старейших архетипов человеческой психики и, мало того, она — одна из фундаментальных стихий мироздания. В самых различных мифологиях вода — первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного хаоса11. Согласно шумерской космогонии, вначале все мировое пространство было заполнено Океаном. Он не имел ни начала, ни конца и мыслился вечным. В его недрах таилась праматерь Намму, в чреве которой возникли земля и небо12. Согласно вавилонской версии мифа творения, в бесконечном первозданном Океане не было ничего, кроме двух страшных чудовищ — праотца Апсу и праматери Тиамат13. В древнеегипетской космогонии изначально существует Океан, персонифицируемый в образе Нуна. Из пер возданного Океана Нуна создает сам себя также первозданный, изначальный, нерукотворный владыка Атум, затем творящий из Нуна небо, землю, змей и т.п.14 В Ригведе (РВ X, 121) начало мироздания рисуется как отсутствие сущего и несущего, воздушного пространства и неба над ним, смерти и бессмертия, дня и ночи, но наличие воды и беспорядочного движения. В этих водах извечного океана заключалось жизнедеятельное начало, порожденное силой жара и породившее все остальное15.

У Гомера и Гесиода Океан — это живое существо, прародитель всех богов и титанов16. Мифопоэтические представления о влаге как о чем-то первичном позже проникают и в науку. Вода, как справедливо заметил К.Г. Юнг, является не только мифологемой, но еще и научной идеей, философемой. Склонный к натурализму и, в каком-то смысле, к примитивизму, древнегреческий философ Фалес из Милета (625—545 гг. до н.э.) тоже возводит все многообразие явлений и вещей к воде, как единой первостихии17. Аристотель считал, что при выборе генезисного начала Фалес отдал предпочтение именно воде, потому что она в вещественном континууме сущего выглядит наиболее биоспермичной18. К сожалению, от творчества Фалеса Милетского в письмен ном виде до нас не дошло ничего, и поэтому его тезис: в начале была вода нужно принять на веру, бездоказательно.

По странному, а может быть и не настолько уж странному, стечению обстоятельств, в некоторых священных текстах зафиксировано, что в начале было еще и слово. Словно бы в дополнение к воде, или как ее другая ипостась? Заметим, что в Библии, например, не очень-то понятно, что является первопринципом всего сущего. С одной стороны, в ветхозаветной книге Бытия говорится о том, что в начале была вода, и лишь Дух Божий носился над ней (Быт. 1, 2). С другой же, апостол Иоанн свидетельствует, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, что все чрез Него начало быть (Иоан. 1, 13). Вряд ли здесь стоит искать противоречие. Оно, конечно, могло бы иметь место, если воспринять библейские тексты буквально. Но если предположить, что Слово (информация) и вода суть одно и то же, то логика сразу же восстанавливается. Почему бы и нет? Ведь совсем еще недавно ученым приходилось отстаивать и тот факт, что все в мире состоит из молекул и атомов. А сегодня это уже непреложная истина.

У воды бывают разные состояния: жидкое, твердое, газообразное, почему бы ни выделить еще одно, самое наитончайшее — инфосостояние? И тогда многое можно было бы переосмыслить совершенно в ином свете. Ну, например, перенести свойства и качества, а также символику Н2О на информацию. По идее, как и вода19, информация должна выполнять очистительную, апотропейную и продуцирующую функции. Так, например, читая возвышенную литературу, человек как бы очищается (словно умываясь) от скверны мира, приобретая более чистые помыслы и чувства. Защитные свойства информации могут проявляться в использовании накопленных знаний (если я знаю принцип действия электрического тока, то я уже не боюсь его и свободно смогу починить вышедший из строя выключатель). Более примитивная форма защиты — заговоры, заклинания, молитвы. Что касается последней, продуцирующей функции, то, думается, никто не будет спорить с тем, что информация способна к оплодотворению человеческого сознания. Она на самом деле является генератором новых идей и смыслообразований.

Вода как феномен наполнена множеством символов, которые зачастую очень противоречивы. С одной стороны, символика воды связана с ее при родными свойствами — свежестью, прозрачностью, способностью очищать, с быстрым движением. С другой стороны — с первобытными представлениями о ней как о чужом и опасном пространстве20 (считается даже, что она — обитель всякой нечисти, душ умерших, а хозяином ее в той же мифологии обычно выступает змееподобное существо)21. Подобная двойственная оценка воды как оздоравливающей и одновременно смертоносной стихии, как вредоносной и в то же время благоприятной и благотворной среды, вероятно, применима и к информации. О воде иногда говорят: живая и мертвая. Такая градация встречается, в частности, в сказках. Это позволяет нам различать также живую и мертвую информацию. А точнее живительную и мертвенную. Доброе слово лечит. Терапевтическим эффектом обладает красота. И наоборот, все уродливое и грубое выводит из равновесия. Современная информационная среда, на наш взгляд, особой красотой не отличается. Невозможно привыкнуть к самым безобразным ее про явления. К примеру, рекламная антиэстетика, спекулирующая на самых низменных, животных инстинктах. Или имиджмейкерство, порождающее фантомные, ненастоящие образы. А также паблик рилейшнз, где информация используется как оружие, основной функцией которого всегда было лишь убийство. Однако же что-то все таки не позволяет нам полностью разувериться в информации. Мы не перестали читать, не прекратили слушать музыку и, наконец, никто из нас даже и не думал выбросить в окно свой телевизор. Хотя в газетах пишут неправду, музыка, льющаяся из радиоприемников, какофонична, а ТВ  передачи бессодержательны. Какого бы качества ни была информация, она все таки представляет для нас определенную ценность. В этом секрет нашей тяги к ней. И эта ценность безусловна и сверхрациональна.

К. Кереньи, чьи научные изыскания являются синтезом мифологии и психоанализа, призывает понимать воду не только как изначальную стихию, но и как лоно, грудь матери, колыбель младенца22. Но тогда и информация — это тоже лоно, из которого все вышло, и в которое все устремлено. В этом смысле погруженность в какую угодно информацию (не важно, что это, анекдот или продвинутая книга) есть актуализация мифа о вечном возвра- щении к истокам, о котором так много сказано у М. Элиаде. Вкратце, ситуация вокруг этого мифа выглядит следующим образом: после того, как люди обнаружили, что время длительно и необратимо, что оно старит и ведет к угасанию, для них тут же исчезла ценность подобного времени. Оно стало пустышкой и профанацией. Череда исторических событий, идущих одно за другим, только раздражала. Человечество попало во власть дурной бесконечности. Однако осталась память о другом времени, в какой-то степени времени волшебном и магическом, которое существовало в самом начале, при сотворении мира. М. Элиаде называет его временем оно. Это, во-первых, очень сильное время, во-вторых, могущественное и неисчерпаемое, в-третьих, чрезвычайно действенное. Посредством перемещения в него, любой человек способен излечиться и даже омолодиться. Миф и ритуал выступают у Элиаде методами регенерации времени оно. Оказавшись в нем, человек как бы проникает в самую юность мира, в момент творения и тем самым питается соками начала начал. Отсюда — ностальгия по утерян- ному раю, отсюда же — желание жить только в сакральном, т.е. наполненном смыслом континууме.

Современная цивилизация, живущая по законам профанного (хронологического) времени, отнюдь не утеряла навыков возвращения к истокам. Одним из способов приобщения человека XXI века ко времени оно, на наш взгляд, является потребление им информации, объемы которой сегодня глобальны. Говорят, что нынешние телеманы и т.н. компьютерные зомби — это больные люди. Не может, дескать, здоровый человек сутками просиживать возле экрана TV или монитора PC. Действительно, отклонения налицо. Но если пристальнее приглядеться, станет понятным, что ни TV, ни PC не есть причины девиаций. Наоборот, это скорее микстуры, посредством которых многие сегодня излечиваются, попадая через них во время оно. Причины глубже, главная из них, на наш взгляд, заключается в оторванности современных людей от всего сакрального и чрезмерная принадлежность ко всему мирскому. Став рыбами, ибо теперь все существуют за счет информации, а информация — это вода, причем вода изначальная, мы сделали единственно правильный выбор. Инстинктивно был найден путь из профанной обыденности через ритуальное поглощение всякого рода сведений ad uterum, в состояние первоначального расцвета.

1 См.: Информация // Краткая философская энциклопедия. — М.: Издательская группа Прогресс — Энциклопедия, 1994. — С. 186.2 Там же. — С. 186. 3 Землянова Л.М. Зарубежная коммуникативистика в преддверии информационного общества. Толковый словарь терминов и концепций. — М.: Издво Моск. унта, 1999. — С. 73. 4 Там же. — С. 73. 5 Там же. — С. 73. 6 Там же. — С. 7273. 7 Там же. — С. 73. 8 Там же. — С. 73. 9 Мечковская Н.Б. Язык и религия. — М., 1998. — С. 55. 10 См.: Архетип // Краткая философская энциклопедия. — М.: Изд. группа Прогресс — Энцик лопедия{, 1994. — С. 29. 11 Аверинцев С.С. Вода // Мифы народов мира. Энциклопедия. — М.: Изд-во Советская энциклопедия, 1980. Т.1. — С. 240. 12 Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. — Л.: Издаво kНаука{, 1971. — С. 173. 13 Там же. — С. 173. 14 Там же. — С. 172. 15 Там же. — С. 173174. 16 Там же. — С. 174175. 17 См.: Фалес // Краткая философская энциклопедия. — М.: Издательская группа Прогресс — Энциклопедия, 1994. — С. 475. 18 Семушкин А.В. У истоков европейской рациональности. (Начало древнегреческой философии). Учебное пособие. — М.: Интерпракс, 1996. — С. 144. 19 См.: Вода // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. — М.: Международные отношения, 1995. Т.1. АГ. — С. 389. 20 Там же. — С. 388. 21 Там же. — С. 386. 22 Кереньи К. Предвечный младенец в предвечные времена // Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов— М., К.: ЗАО Совершенство — PortRoyal, 1997. — С. 60.

 

 



Просмотров: 1051


Статья впечатлила? Оцените

Оценка: -0.09

-2      -1      0      1      2     

Оценочная шкала от -2 до + 2 поможет автору понять реакцию читателей на прочитанное, найти свою аудиторию и перспективы роста
© Журнал RA Homo Novus. Все права защищены. Копирование информации возможно только в случае письменного согласия редактора журнала.   На сайте зарегистрировано 1090 человек (он-лайн 0)